路不拾获，出自《韩非子·外储说左上》：“子产退而为政五年，国无伏莽，谈不拾获。”叙述的是春秋手艺郑国政事家子产实行法治以后，国内次第编削，匹夫遵纪遵法，无东谈主偷盗，致使路上遗失的物品也无东谈主私占。

路不拾获既是清平世谈的记号，于个体而言，又是廉明品行的试金石。东汉年间，有一东谈主叫乐羊子，他在路上拣到一枚金饼，回家交给浑家，浑家却谈：“志士不饮‘盗泉’之水，廉士不受余腥残秽，况拾获求利以污其行乎！”乐羊子深感愧疚。还有一次，邻家有鸡误入，被婆婆捉来烹煮成菜，乐羊子的浑家垂泪不已，婆婆也为我方占了他东谈主低廉而懊悔，遂将鸡丢弃不食。乐羊子妻的典故被记载在《后汉书·列女传》里，其骄横操守广为东谈主知。

在图书中读到清官廉吏拒贿事业时，“遗金”这个词不时出现，这是指救济财物以“遗赂”。隋初，梁毗任西宁州刺史，当地酋长通常因争金发动械斗，梁毗张贴秘书禁之，诸酋长为争取他的撑握，纷繁以金遗之，梁毗设席理睬，对金大哭谈：“此物饿不可食，寒失当衣，却致难民涂炭，你等送我，是思杀我啊！”众酋长赶快暗意绝无此意，梁毗顺势带领他们也不要因金子而搏杀。刺史“不爱黄金爱难民”终于打动了他们，当地习气得以改善。以金相遗者，必有更大图谋，贪金而忘命，是为愚蠢，拒金而守廉，是为表示。靠近他东谈主的馈遗，为政者须铭记，不受曰廉，不污曰洁，“自非禄赐所及，一绝不受于东谈主”。

为民之路上，靠近不义之财，坚拒遗金不仅是党纪王法的条件，依然督察平正正义、结净品德的红线，应刻在灵魂深处结巴动摇；在东谈主生谈路上，关于中华英才数千年流传下来的遗凮遗泽遗产精华，要坚握发达传承万博客户端app下载，像枝桠花朵感德根脉相通，用不遗余力地滋长与灵通，来四肢不绝文化血脉的时期回响。