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近日，河南开封4A级景区万岁山·大宋武侠城的相亲栏目“王婆说媒”走红收集，主理东说念主王婆因为口才和扮演功力东说念主气飞腾，“王婆说媒”被网友称为“接地气版《非诚勿扰》”，不仅凭一己之力带火所有这个词景区，也在酬酢媒体上受到年青东说念主的追捧。

在的古代，莫得手机、莫得收集，那么你知说念少男青娥们又是如何寻觅良缘，牵手共度一世的呢？

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牙婆，又称月老、红娘、伐柯、媒东说念主、冰东说念主、保山等，是指旧时以联络男女婚配为工作的妇女，在中国的婚配嫁娶中起着穿针引线的作用。有名的唐代据说演义《莺莺传》，写张生与崔莺莺相爱，经崔莺莺的侍女红娘从中搭线，使这对多情东说念主终授室眷。而后，“红娘”便成了媒东说念主的别号。

中国古时的结婚认真三媒六证，若婚配不经媒东说念主从中牵线联络，便会于礼睽异，被说成是“钻穴隙相窥，逾墙相认”， 父母邻东说念主皆贱之。固然有臭味趋奉的，也会假以媒东说念主之口及门说亲，二老之命，媒东说念主之言，方才会行婚配大礼。不然，婚配的正当性是不被认同的，男女之间本能的求偶空想便被归并在伦理纲常之中。俗语说：“天上无云不下雨，地上无媒弗成婚。”故而，牙婆乃是旧时社会糊口中不可或缺的扮装，成为三百六十行中进犯一瞥。

榆林窟第25窟弥勒经变中的婚嫁图。起原/敦煌商榷院

媒东说念主的发源很早，《诗经》中就有“娶妻如何，匪媒不得”的诗句，讲明早在周代，媒东说念主就已成为婚配的要件了。后代的礼法和法律中，都明确方法，婚配必须有“媒人之言”，比如《唐律疏议》中方法：“为婚之法，必有行媒。”宋东说念主吴自牧《梦梁录·嫁娶》曰：“其伐柯东说念主两家通报，择日过帖。”明清时辰又有“牙婆”一词，亦用以指称媒东说念主。按照古代的礼法，表率的婚配要经过六礼，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎等，基本上每个要领都需要媒东说念主穿针引线。“于是男女以行媒始知其名，无媒则亦不交；男方无媒不得妻，女方无媒老且不嫁”。

古代，媒东说念主有官媒与私媒之分。官媒，是代表政府行男女婚配之事的机构，即官方的媒东说念主，古代称作媒官、媒氏、媒人、媒互东说念主等。周代早就设有官媒轨制，据《周礼·地官·媒氏》记录：“媒氏掌万民之判（即婚配）”，由媒官来处置匹夫匹妇匹夫平民的婚配，从国度领取一定的俸禄，扩没收务。

《三国志》中不错见到媒官的称呼。元代称媒官为媒人，元《典章》中载：“媒人由地点长老，保送信实妇东说念主，充官为籍。”媒人的主要因素是妇女，因此媒人又俗称牙婆、官牙婆，它是中国古代妇女的进犯工作。

《水浒传》中的王婆形象。起原/电视剧《水浒传》截图

《红楼梦》中就屡次有官媒记录，第77回有“官牙婆来说探春”；第72回：“就是官牙婆朱嫂子 。因有个什么孙大东说念主来和我们求亲，是以他这两日天天弄个帖子来，闹得东说念主怪烦的。”由此古代官媒轨制可见一斑。

私媒不是挑升为媒者，她们大都边从事其它工作，边为他东说念主作念媒作保，从中得到谢媒的财物，况兼还有其它工作收入。这种类型的牙婆在明末冯梦龙纂辑的《三言》中比拟多见。

《醒世恒言》第十四卷《闹樊楼厚情周胜仙》中的王婆，就是这种类型的牙婆。书中曰：“（王婆）唤作念王百会与东说念主收生，作念针线，作念媒东说念主，又会与东说念主看脉。”王婆既替东说念主接生又帮别东说念主作念针线，同期还会治病，这样，她就有好多契机接近各家的女眷，接生这一工作也使她知说念各家小孩的生日，也便于她作念媒，王婆是私媒的一个最具有代表性的典型。《醒世恒言》第十六卷《陆五汉硬留合色鞋》的陆婆“以卖花粉为名，专一作念媒作保，作念马泊六，恰是他的挑升。”从文中的记录来看，她亦然一个私媒，算得上是专科牙婆。她“以卖花粉为名，挑升作媒作保”，卖花粉仅仅为了更好的作媒。

牙婆因为生业的需要，有机缘走家串户，了解各家情况，哪家有嫁女娶媳的需要，他们都了如指掌，故此，为他东说念主保媒也就极为方便。

但牙婆可不是普通东说念主都能作念的。一要聪悟练达、通彻情面狡猾；二要腿脚致力于、不辞劳作；三要能说会说念、条理分明；第四，还要有一丝经济头脑，在两边过礼下定的交割上，能把抓公允为止，皆大喜气。

牙婆们的最大特长是都有一张能说会说念的嘴。那善言的嘴巴能口吐莲花，巧舌如簧。淌若男方比女方大，牙婆就说：“大东床知说念疼东说念主，要吃一经大鲤鱼，要找一经大东床。”淌若女方比男方大，牙婆就说：“媳妇大会过日子，女大三，抱金砖，过得日子摸着天。”因此，民间也有不少俗谚讥讽媒东说念主，如“媒东说念主口，无量斗”、“十个媒东说念主九个说”、“无说弗成媒”等等。

此外，还有一项最关紧的事体，是要有信誉、口碑好。凡经其搭线的结婚，伉俪和好意思，儿女盈床，家和业兴，姻亲益彰，潇洒会引来更多的交易。假如只为了半中腰得利，而言为心声，哄弄硬撮，定然会引动四邻非议突破。这样，她的交易经也就念不下去了。卓越在中国的农家，十里多同姓，百里亦联姻，功德不外出，赖事传沉。作念媒断不可作念瞒天欺地、损阴害德的事体。

旧时苏南婚嫁风尚中，岂论城镇、乡村，家中女孩简略男孩到了一定年谈婚论嫁时，都认真一定礼俗。

领先是男方“求亲”，请牙婆向门第十分的女方家庭提亲。牙婆将红纸包的红米、千年红（花）和生日八字庚帖交给女方，称为“请庚帖”，别名“八字帖”、“ 语气帖”。女方拿到后要把帖子压在灶神前，三日内淌若家中太平无事，就在红纸上写上女方的年庚八字，俗称“帖头”（帖头字数必须是成双，淌若生日是单数要往前提一天）。如三日内家中发生碗碟破甑之事，谓之不祥，即托言区分，将请庚帖清偿；然后“接帖”。牙婆将“帖头”送到男方家，要一声不响直奔灶间，将“帖头”舍弃在灶神前，材干启齿语言。

随后，男方的女主东说念主要在灶神的龛前点上三炷香，祈求祯祥吉庆，示意隆重接帖；接着“卜吉”，也称问名。男方接帖后，需要在农历初三日或廿七日（相传这两天是吉日），把庚帖送到算命先生家中，酬二百钱请排八字。淌若男女两边莫得相冲相克，称 “占应”， 婚配趋奉，即“传红订亲”。区分者称“占不应”，亲事作罢。男方将年庚退还女方，叫“还帖头”或女方主动向男方要回帖头，叫“讨帖头”。所有这个词流程全由牙婆代劳。

淌若“占应” 为“传红订亲”，也称“纳吉”，即送定礼。把媒东说念主帖、传红喜帖（礼帖）装进用红毡包裹的“和书盒”里，再用两匹靛青色土布，中间系上红绳，加上两包茶叶、钱钞等送去女方，女方必退一包茶叶给男方，意谓“一女不事二夫，毫不移志”， 谓之“茶定”；接下来即是“行聘”，也叫“纳礼”， 即下聘礼，亦然由牙婆作念彩礼的叮嘱。这样定亲就达成了。

因为定亲时两边时长年纪还小，迎亲、娶亲往还往要过些年，那时牙婆亦然要在场的，可见牙婆在其时婚俗中的位置一经颇重的。从订婚到举行婚典前，逢中秋节和春节，男方要给密斯家送厚礼。在这礼仪战役中，两边增进了解，使其干系更密切，也有龙套的，那是小数数。

天然，牙婆联络了一门新事，新东说念主结婚是不会健忘牙婆的。婚典上，牙婆不仅要选定新婚老婆的礼拜，宴席上还要被奉为座上宾。此外，古代有挑升的谢媒日，即举办完婚典后，男女两边都要送媒供钱或其它的花式来感谢媒东说念主。“说好一门亲，好穿伶仃新装”，反应了媒东说念主的收入景况。

牙婆在联络婚配时，时常认真望衡对宇，心里时时装着一架永不生锈的天平，龙配龙，凤配凤，她们都拿捏得很准。直刀切黄瓜，弯刀切西瓜，淌若两边条款收支悬殊太大时，牙婆是不会为此动脑筋的。

体裁及戏剧作品中牙婆的造型，绝多半看起来好笑一经可恶。俗语说“不作念中，不作念保，不作念媒三代好”，可见，作念媒并不是一件毛糙的活，假如搭线生效，当事东说念主又能福祉皆备，那天然是皆大欣慰，而一朝败绩且给当事东说念主两边都导致了戕害，那牙婆的长途可就大了。

旧时，也有不少牙婆为了促授室事，得到喜钱，掩蔽、讹诈无所无用，况兼那时一朝成了婚就没什么反转的余步了，这样的婚配惨事、悲催比比皆是，让正本积福的作念媒生生酿成了不上了台面的下九流。

跟着社会的朝上，开脱恋爱的东说念主越来越多，加之信息传播花式的不停改善，媒东说念主的扮装也发生了稠密的变化，专职的婚介所会迟缓取代了传统的牙婆。如今，岂论城镇一经乡村，很难寻觅到以联络男女婚配为工作的牙婆了。

作者：潘春华

简介：潘春华，笔名秋实、春晓，高档政工师职称。系镇江市政协文史要点作者、镇江市作者协会会员、镇江市委宣传部新闻指摘员。40多年来，累计发表种种作品6000余篇，达600余万字，并誉奖项。结集汇编了40万字的讴颂家州里江的闾阎作品集《京江流年》一书，互助编撰了《镇江滋味》，经江苏东说念主民出书社出书刊行。现为《宇宙》、《东说念主大成立》、《上海企业》、《食物与健康》、《养生月刊》等期刊专栏撰稿东说念主。曾得到“镇江市委优秀党的宣传职责者” 名称。

编审 | 朱振鑫

（本文仅代表作者不雅点，不代表本号态度）